о гомофобии
Aug. 7th, 2013 10:34 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
coyoteodinОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
russell_d_jones в об этих
russell_d_jones в об этих...Как показывают кросс-культурные исследования, уровень гомофобии в разных человеческих обществах зависит от нескольких факторов.
Во-первых, от общего уровня социальной и культурной терпимости.Нетерпимость к различиям, авторитаризм плохо совместимы с сексуальным, как и всяким другим, плюрализмом. С точки зрения тоталитарного сознания, гомосексуал опасен уже тем, что он – диссидент, который отличается от других. Общество, которое пытается контролировать ширину брюк и длину волос, не может быть сексуально терпимым.
Во-вторых, гомофобия – функция сексуальной тревожности.Чем более антисексуальной является культура, тем больше в ней сексуальных табу и страхов. Человек, который даже собственную гетеросексуальность считает постыдной и грязной, не может спокойно принять однополый секс.
В-третьих, гомофобия тесно связана с сексизмом, гендерным и сексуальным шовинизмом.Ее главная социально-историческая функция – поддержание незыблемости системы гендерной стратификации, основанной на мужской гегемонии и господстве.
Обязательная, принудительная гетеросексуальность (гетеросексизм) направлена на защиту института брака и патриархальных отношений. В свете этой идеологии, женщины – существа второго сорта, их главная и единственная функция – деторождение, а независимая женщина – такое же извращение, как однополая любовь. Культ агрессивной маскулинности помогает также поддерживать иерархические отношения в самом мужском сообществе; нежный, неагрессивный мужчина или властная, независимая женщина – вызов господствующему стереотипу. Даже многие сексуально-терпимые общества придают особое значение сексуальным позициям: «активный» гомосексуальный партнер, который вводит член, сохраняет свое мужское достоинство, тогда как «пассивный», которому «втыкают», его утрачивает. Ненависть к «гомикам» – средство поддержания мужской солидарности, особенно у подростков, которым она помогает утвердиться в собственной проблематичной маскулинности. Недаром женщины обычно относятся к гомосексуалам терпимее, чем мужчины.
В-четвертых, многое значит характер и отношение господствующей традиционной идеологии, особенно религии, к сексу.Антисексуальные религии, такие как иудаизм и христианство, обычно более нетерпимы к гомосексуалам, чем просексуальные.
В-пятых, чрезвычайно важный фактор – общий уровень образованности и особенно сексуальной культуры населения.Образованность сама по себе не избавляет от предрассудков и предубеждений, но, при прочих равных условиях, облегчает их преодоление.
Наконец, существуют ситуативные, социально-политические факторы.Как и прочие социальные страхи и формы групповой ненависти, гомофобия обычно обостряется в моменты социальных кризисов, когда нужен зримый враг или козел отпущения.
Уровень терпимости к гомосексуальности исторически изменчив и неодинаков в разных странах.По данным сравнительных исследования известного американского социолога и политолога Рональда Ингелхарта, в 1980/82 гг. самой терпимой страной была Голландия, за которой следовали Дания и ФРГ (с мнением, что «гомосексуальность всегда неправильна» в этих странах согласились соответственно 22, 34 и 42 процента опрошенных), а самыми нетерпимыми - Мексика и США (73 и 65 процентов таких ответов). Американское Национальное обследование 1993 г. дало такую же цифру – 64,8 процента; однако она ниже, чем доля людей, осуждающих внебрачные связи, и сильно (от 6-9 до 96 процентов) варьирует в зависимости от общих социально-политических установок опрошенных. При этом, по данным Ингелхарта, молодые люди (от 18 до 24 лет) во всех обществах значительно терпимее старших; по сравнению с теми, кто старше 65 лет – вдвое. Это связано с их большей общей терпимостью и образованностью, кроме того, они чувствуют себя увереннее и потому допускают больше вариаций в поведении и установках других людей.
В России происходит то же самое…
Игорь Кон. Клубничка на березке. Сексуальная культура в России
Книга не про это - она про общую оценку вопросов телесности и сексуальности в России до и после революции, а также после 91-го года. Рекомендую ознакомиться - кроме статистических данных и уже тонущих в Лете фактов о совсем недавнем прошлом, книга отличается честным подходом и не касается тех тем, в которых автор несилён (например, оценки кинематографа).
Во-первых, от общего уровня социальной и культурной терпимости.Нетерпимость к различиям, авторитаризм плохо совместимы с сексуальным, как и всяким другим, плюрализмом. С точки зрения тоталитарного сознания, гомосексуал опасен уже тем, что он – диссидент, который отличается от других. Общество, которое пытается контролировать ширину брюк и длину волос, не может быть сексуально терпимым.
Во-вторых, гомофобия – функция сексуальной тревожности.Чем более антисексуальной является культура, тем больше в ней сексуальных табу и страхов. Человек, который даже собственную гетеросексуальность считает постыдной и грязной, не может спокойно принять однополый секс.
В-третьих, гомофобия тесно связана с сексизмом, гендерным и сексуальным шовинизмом.Ее главная социально-историческая функция – поддержание незыблемости системы гендерной стратификации, основанной на мужской гегемонии и господстве.
Обязательная, принудительная гетеросексуальность (гетеросексизм) направлена на защиту института брака и патриархальных отношений. В свете этой идеологии, женщины – существа второго сорта, их главная и единственная функция – деторождение, а независимая женщина – такое же извращение, как однополая любовь. Культ агрессивной маскулинности помогает также поддерживать иерархические отношения в самом мужском сообществе; нежный, неагрессивный мужчина или властная, независимая женщина – вызов господствующему стереотипу. Даже многие сексуально-терпимые общества придают особое значение сексуальным позициям: «активный» гомосексуальный партнер, который вводит член, сохраняет свое мужское достоинство, тогда как «пассивный», которому «втыкают», его утрачивает. Ненависть к «гомикам» – средство поддержания мужской солидарности, особенно у подростков, которым она помогает утвердиться в собственной проблематичной маскулинности. Недаром женщины обычно относятся к гомосексуалам терпимее, чем мужчины.
В-четвертых, многое значит характер и отношение господствующей традиционной идеологии, особенно религии, к сексу.Антисексуальные религии, такие как иудаизм и христианство, обычно более нетерпимы к гомосексуалам, чем просексуальные.
В-пятых, чрезвычайно важный фактор – общий уровень образованности и особенно сексуальной культуры населения.Образованность сама по себе не избавляет от предрассудков и предубеждений, но, при прочих равных условиях, облегчает их преодоление.
Наконец, существуют ситуативные, социально-политические факторы.Как и прочие социальные страхи и формы групповой ненависти, гомофобия обычно обостряется в моменты социальных кризисов, когда нужен зримый враг или козел отпущения.
Уровень терпимости к гомосексуальности исторически изменчив и неодинаков в разных странах.По данным сравнительных исследования известного американского социолога и политолога Рональда Ингелхарта, в 1980/82 гг. самой терпимой страной была Голландия, за которой следовали Дания и ФРГ (с мнением, что «гомосексуальность всегда неправильна» в этих странах согласились соответственно 22, 34 и 42 процента опрошенных), а самыми нетерпимыми - Мексика и США (73 и 65 процентов таких ответов). Американское Национальное обследование 1993 г. дало такую же цифру – 64,8 процента; однако она ниже, чем доля людей, осуждающих внебрачные связи, и сильно (от 6-9 до 96 процентов) варьирует в зависимости от общих социально-политических установок опрошенных. При этом, по данным Ингелхарта, молодые люди (от 18 до 24 лет) во всех обществах значительно терпимее старших; по сравнению с теми, кто старше 65 лет – вдвое. Это связано с их большей общей терпимостью и образованностью, кроме того, они чувствуют себя увереннее и потому допускают больше вариаций в поведении и установках других людей.
В России происходит то же самое…
Игорь Кон. Клубничка на березке. Сексуальная культура в России
Книга не про это - она про общую оценку вопросов телесности и сексуальности в России до и после революции, а также после 91-го года. Рекомендую ознакомиться - кроме статистических данных и уже тонущих в Лете фактов о совсем недавнем прошлом, книга отличается честным подходом и не касается тех тем, в которых автор несилён (например, оценки кинематографа).
