К истории гомосексуальных браков/союзов: так ли уж "нетрадицонны"?

Оригинал взят у frantyszek в К истории гомосексуальных браков/союзов: так ли уж "нетрадицонны"?

В связи со все увеличивающимся количеством стран и регионов, в которых теперь законны однополые браки (один из относительно свежих примеров - Люксембург, а буквально на днях их список пополнила Финляндия, да и в той же Северной Америке, к примеру, подобные законы приняты уже более чем в половине штатов), либо иные формы официальных союзов для однополых пар (теперь такие союзы можно будет зарегистрировать в Эстонии и Вьетнаме, еще недавно казавшимися "неприступными бастионами общественного консерватизма"), хочется немного затронуть историю вопроса. Причем, не столько относительно недавнюю - и все еще продолжающую писаться и в наши дни - историю борьбы ЛГБТ за свое право на брак, усыновление и т.п. в мире современном (об этом, надеюсь, и без меня найдется кому написать, паче материала, в т.ч. - в открытом доступе, например, в Интернете - предостаточно), сколько историю, касающуюся тех или иных форм однополых союзов, хоть отдаленно напоминающих браки, существовавших в предшествующие эпохи и в более традиционных обществах.

Но, неужели такие были? Неужели сами понятия "однополый брак/союз" и "традиционное общество" не являются антонимами? Как ни странно, вопреки расхожему убеждению, не такие уж они и антонимы. Можно вспомнить несколько примеров из истории и этнографии/антропологии. Скажем, раннехристианский обряд "адельфопоэзис" (или, по-старославянски, "братотворение"), который некоторые исследователи как раз считают своеобразной формой заключения мужских однополых союзов (был и его женский аналог), вполне, впрочем, платонических. Или существовавшую еще до относительно недавнего времени (30-50-е годы ХХ ст.) среди племени асмат в Папуа-Новой Гвинее (где ныне, кстати, под влиянием христианства и европейских антигомосексуальных законов добровольные однополые отношения криминализированы) традиции мбаи (mbai) - моногамных союзов, дружеско-сексуального характера, заключавшихся на всю жизнь между двумя мужчинами из этого племени (об этом - немного - например, тут: http://en.wikipedia.org/wiki/Asmat_people, тут: http://en.wikipedia.org/wiki/Tobias_Schneebaum и тут:
http://books.google.ru/books?id=1ha9GgWNmy0C&pg=PA45&lpg=PA45&dq=mbai+of+asmat&source=bl&ots=MLGCm7pXDo&sig=iSXAzB0HTUfzbFGeg4DxqimKfbE&hl=ru&sa=X&ei=7e16VPChMIH5yQPppIKgBQ&ved=0CCEQ6AEwAA#v=onepage&q=mbai%20of%20asmat&f=false).

Возможно когда-нибудь (если будут время, силы и желание) я напишу об этом поподробнее. Ну, а пока - о еще одной традиции, существовавшей (и, как уверяют иные, несмотря на преследования со стороны официальной египетской власти и исламистов, существующей и поныне) в районе оазиса Шива (Сива), в Египте, среди так называемых "зегалла" (zegallah), сезонных сельскохозяйственных работников. Основной материал взят мной из статьи "Siwa Oasis" в англоязычной Википедии: http://en.wikipedia.org/wiki/Siwa_Oasis, к нему я сделал лишь некоторые уточняющие/разъясняющие добавления. Загодя приношу извинения за мой, вероятно, весьма вольный, и, при том, не очень-то литературный перевод с английского. Уж не обессудьте - сделал, что мог. Также стоит добавить, что несмотря на то, что в данной статье Википедии речь идет почти исключительно о так называемом "временном браке" между молодыми мужчинами и юношами-подростками, другие источники утверждают, что подобные союзы порой заключались и между двумя взрослыми мужчинами, причем - на всю жизнь (в частности, данной теме был посвящен отдельный французский документальный фильм, к сожалению, забыл его название, вскользь упоминание об этом есть и в игровой картине французского режиссера Реми Ланжа "Le Chemin de l'Amour (Tarik El Hob)" - "Дорога к любви", которую вы можете найти на торрентах даже с русскими субтитрами). Впрочем, и в данной статье есть косвенное указание на это: "Египетский археолог Ахмед Фахри [...] оставил в 1973 свое наблюдение, что [...] "до 1928 года не было ничего необычного в своего рода письменном соглашении, который иногда называли брачным контрактом, заключавшемся между двумя мужчинами..."

ОАЗИС МУЖСКОЙ ЛЮБВИ

"Оазис Шива (или Сива, араб. واحة سيوة‎ Wāḥat Sīwah, IPA: [ˈwæːħet ˈsiːwæ]; историко-географический регион в Египте между впадиной Каттара и Великим Песчанным морем в Ливийской пустыне, приблизительно в 50 км от ливийской границы и 560 км от Каира) представляет особый интерес для антропологов и социологов в связи с местными традицииями принятия мужской гомосексуальности и даже существовавшими там некогда ритуальными формами гомосексуальных отношений, близкими по своей сути к однополым бракам - традициями и ритуалами, которым, с начала ХХ века, египетские власти пытаются, со все возрастающим успехом, противостоять. Подобная практика, по мнению некоторых ученых, могла сложиться потому, что с древних времен местные не состоящие в браке молодые мужчины и мальчики-подростки были вынуждены там в течение нескольких лет жить и работать вместе за пределами города Шали, в уединении, тесно общаясь между собой, и без какого-либо доступа к женщинам.

Немецкий египтолог Георг Штайндорфф, исследовавший оазис в 1900 году, сообщает, что гомосексуальные отношения там были общеприняты и нередко принимали форму брака:( Read more... )

[только не подумайте вдруг, что это результат моего дурного перевода! - его и вправду столь причудливо зовут: Count Byron Khun de Prorok - frantyszek] сообщил в 1937 году "энтузиазм, какого не встретишь даже в Содоме ... Гомосексуальность не просто процветает, она бушует ... У каждого танцора есть свой бойфренд ... [и] у всякого вождя - гарем из юношей".

В конце 1940-х годов шиванский купец рассказал посетившему его британскому писателю Робину Моэму (племяннику Сомерсета Моэма), что женщины оазиса Шива "в пренебрежении" у местных мужчин, зато последние "нередко убивают друг друга из-за юношей, но никогда из-за женщины", хотя, как Моэм отметил, браки с юношами к тому времени были уже вне закона.

Египетский археолог Ахмед Фахри, который изучал Шиву в течение трех десятилетий, оставил в 1973 свое наблюдение, что "в то время как оснавная жизнь шиванцев по-прежнему проходит за дувалами их городка, ни одному из этих холостяков не разрешено ночевать там, в самом городе [вероятно, из опасений за "честь" незамужних женщин - frantyszek], и они вынуждены спать за его воротами ... При таких обстоятельствах не удивительно, что гомосексуальность столь распространена среди них .... До 1928 года не было ничего необычного в своего рода письменном соглашении, который иногда называли брачным контрактом, заключавшемся между двумя мужчинами; но после посещения королем Фуадом оазиса подобная практика была полностью запрещена... Однако, в реальности такие соглашения продолжали существовать, хоть и в большой тайне и без формального подписания, до конца Второй мировой войны. В наши дни ничего похожего уже не наблюдается".

Несмотря на существование большого количества источников, подтверждающих наличие подобных традиций у шиванцев, египетские власти и даже племенные старейшины Шивы стараются цензурировать исторические и антропологические записи и препятствовать появлению в печати упоминаний о гомосексуальных практиках Шивы. Когда уроженец Шивы, антрополог Фатхи Малим включил ссылки на шиванские гомосексуальные практики (прежде всего - стихи, повествующие о любви мужчины к юноше) в своей книге "Оазис Шива" (2001), племенной совет потребовал, чтобы он вымарал материал в текущем издании и удалил его из всех возможных последующих, в противном же случае он будет изгнан из общины. И Малим вынужденно согласился на физическое устранение соответствующих пассажей в первом издании его книги, и исключил их из второго. Недавно вышедшая книга "Шива. Прошлое и настоящее" (2005) Аль-Думайри, директора Шиванского музея древностей, осторожно опускает любые упоминания об известных исторических практиках обитателей региона".

Еще немного (из книги американской танцовщицы и писательницы Тамалин Ю. Даллал "Глазами любопытной кошки"):

"В Сиве гомосексуализм имеет давнюю историю. По мнению антропологов, гомосексуальные браки, узаконенные в оазисе Сива до запрета, наложенного королем Фуадом в 1928 году (но втайне продолжавшие существовать до 1950-х), принимались обществом, так как это обеспечивало защиту женщин и изоляцию молодежи. Общение с женщинами в Сиве является строгим табу до вступления в брак, поэтому так уж сложилось исторически, что мужчины удовлетворяли свои сексуальные потребности с помощью друг друга, "переключаясь" на женщин после свадьбы. В давние времена рабочие (или заггалах, что значило "таскающие палку") обрабатывали поля и собирали финики. С ними расплачивались пищей, и до сорока лет им не разрешалось жениться, да часто и денег не было, чтобы содержать семью, оттого и распространились однополые браки".

Кстати, в оригинале (по-английски книга называется "40 Days and 1001 Nights", почему у нас ее решили обозвать "Глазами любопытной кошки" - бог весть) автор пишет не о некоем "гомосексуализьме" ("homosexuality"), который, как природное явление, естественно, не может иметь никакой "давней истории" - "истории" в культурном смысле, конечно, а о "homosexual relations" (гомосексуальных отношениях), что, согласитесь, уже несколько иное понятие. Но, у нас, как всегда, все переиначили на свой салтык.